阿米念主义者能得救吗？
作者：何奇伟
接受阿米念主义（Arminianism），就是接受异端思想（heresy），那是不得救的。接受阿米念主义的人并不爱主。如果真的停留在阿米念思想里，真的就不能得救，因为阿米念思想违背基督福音。
基督福音与阿米念主义，这两种思想，神学家确实一直争论了好几百年，就像三位一体与反三位一体一样，神学家也一直争论了好几百年，在世俗的角度看，确实是“没有结果”，但不是没有正确答案。正确的答案早就写在了圣经里，只是异端不相信，就像他们不相信三位一体一样。并不是“怎么理解都可以”，如果错误理解，就是不信福音，就是不得救。
如果按照阿米念主义思想，就是：信耶稣也不能得救。那不是基督福音，而是撒旦说法，相信这种谬论的，当然不能得救。阿米念主义不是“方式理解错误”或“只是从另一个方式去理解而已”，而是信了另外一个“福音”了，信了另外一个“神”。阿米念主义不相信呼召人相信神的那位神。
基督教预定论（奥古斯丁–加尔文主义）与伯拉纠–阿米念主义，这两种说法确实都是神学家研究的阐述与解释。然而，奥古斯丁–加尔文主义是神学家研究的对福音的正确阐述与正确解释，而伯拉纠–阿米念主义是神学家研究的对福音的错误阐述与错误解释。神学家当然也是人，有的人正确地阐明福音，有的人诡诈地扭曲福音。存在两种不同的、截然对立的想法，那么，一定是其中一个是圣灵光照得来的，另一个是邪灵作用下产生的，而不可能两个都来自圣灵、都来自圣经，因为圣灵是上帝、圣经是上帝的圣言，上帝的启示不可能自相矛盾、彼此对立。最终哪个说的对，一定会有特别确切的答案。一个有趣的现象是：那些宣称“没有特别确切的答案”的人，往往是内心深处坚持错误答案（阿米念主义）的人。
阿米念主义理解错了，是因为它主张让人信假神、阻拦人信真神。
阿米念主义不仅是不明白上帝的主权，而是弃绝上帝的主权，本质上就是在弃绝上帝。
他们不相信父上帝的属性与作为，他们不相信子基督的赎罪功效，他们不相信圣灵的呼召与重生之能。说白了，他们不相信三位一体。
问：三位一体是什么？
基督教会答：父上帝的属性与作为。父上帝的旨意是永恒不变的，祂是自足的，祂的决定不倚靠人的行为与想法，而是唯独倚靠祂自己；父按照自己的旨意预定拣选人得救。我们信这位父上帝。
阿米念主义者：不！我们不信！
基督教会答：子上帝基督是大祭司，为祂的百姓所流之血有真实赎罪的功效；子为选民而流血献祭，选民藉基督宝血洗净而得救。我们信这位子上帝。
阿米念主义者：不！我们不信！
基督教会答：圣灵上帝以呼召与重生之大能唤醒死在罪中之人，赐予他们信心，并永远内住在他们里面、更新他们、使他们成圣，且保守他们到底、永不离开。我们信这位圣灵上帝。
阿米念主义者：不！我们不信！
得不得救，不仅是上帝知道，上帝也把得救的途径教导给了教会，那就是：靠着福音得救。所以，这得救的问题并不是像诡诈的异端分子所说的，“现实确实无法证明，死后才能知道”。所以，怎么证明那些信奉阿米念主义的不得救？用圣经证明。圣经告诉我们：阿米念主义不是基督福音。
阿米念主义是对圣经福音的错误表达，是扭曲、删减、更改的福音。那么，这个“福音”能使人得救吗？
基督教的正统神学是教会在圣灵光照下按照圣经解释、表达的，伯拉纠–阿米念主义异端神学是撒旦运作之下由裂教分子发明出来的。两种神学有本质的区分和不同，用一句“都是人定的”来混淆二者的差异，这本身也是撒旦诡诈的作为，为的是迷惑无知的人。
阿米念主义的一些代表人物：“卫理公会”创立者约翰·卫斯理、“第二次大觉醒”运动代表奋兴家查尔斯·芬尼、20世纪大布道家葛培理、讲圣经的大卫·鲍森、《心灵的重塑》作者魏乐德、写神学思想史的奥尔森、〈恩典365〉寇绍恩……